艾·文化|时间轴上的印记:一条线带你认清艾灸起源与发展

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同样,没有任何一个国家的传统医学像艾灸一样,有着数千年的历史传承,始终维持着独立的理论体系,并在继往开来的传承与创新中,不断为人类带来福音。艾灸,是我国传统医学文化中一朵艳丽的奇葩,是我国千百年来劳动人民智慧的结晶!

 

今天艾艾君就要带你穿梭时空,感受艾灸文化数千年来的发展与变迁。

 



远古时期

艾灸具体起源于何时已无证可考,但因其用火,所以可追溯到人类掌握和利用火的旧石器时代。古人在煨火取暖时,由于偶然被火灼伤而发现,用火适当熏烤或烧灼身体的某些部位,可以减轻某些病痛。于是,远古的先民就采用火烧灼身体固定部位的方法缓解病痛,灸法从此产生。

 

灸法所用的原料,最初是用一般可以作为燃料的树枝等,经过一个漫长的历史过程,才从各种树枝施灸发展到用艾草施灸。

 

 


艾草古时候又叫冰台,古人在占卦之前,制冰取火,以艾为引,就在这种引天火的仪式氛围中,巫者把龟甲兆纹与人体的血脉取得模拟想象,思索中医的火论与气论。后来,又经过不断实践,人们最终选用了既易点燃又有药理作用的艾草作为灸法的主要材料,进而产生了艾灸。

 

春秋战国

 

关于艾灸的记载可以追溯到殷商时代。在出土的殷商甲骨文中,有这样一个字:形象为一个人躺在床上,腹部安放着一撮草,很像用艾灸保健的示意。另外,长沙马王堆出土的《五十二病方》也记载了许多灸法,其中有“以艾裹,以艾灸癫者中颠,令烂而已”的说法。同一时期,《黄帝内经·灵枢·官能》中亦有“针所不为,灸之所宜”的记载。

 

 

 

施灸主要用艾绒,《孟子·离娄》篇中说:“七年之病,求三年之艾,苟为不蓄,终身不得”由此可见,在春秋战国时代,灸法已初具形态了。

两汉三国

 

东汉医家张仲景,提出“阳证宜针,阴证宜灸”的见解。在《伤寒论》中,涉及有关灸法的内容十余条,许多条文有“可火”,“不可火”的记载。三国时出现继先秦《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》之后的又一部灸法专著灸法专著——《曹氏灸经》,总结了秦汉以来灸法的经验。

 

唐宋

 

唐代韩愈的《谴疟鬼》诗云:“灸师施艾柱,酷若猎火围”。说明唐代已有了“灸师”这一专业之称,此时灸法学已发展成为一门独立的学科。唐代孙思邈撰集的《备急千金要方》,提倡艾灸与药物结合运用,收载了多种隔物灸法。

 

《灸艾图》

《宋史》记载:“太宗尝病亟,帝往观之,亲为灼艾,太宗觉痛,帝亦取艾自灸。”可见灸法在宋代皇宫中得到重用。欧阳修《灼艾帖》、李唐《灸艾图》的出现,也证实了灸法在宋代流传之广。宋代窦材所撰《扁鹊心书》中更是我国最早记录用麻醉法施灸的书。


 

明清

 

针对古代盛行的艾叶性寒、有毒的观点,明代李时珍依据丰富的医药理论和实践经验提出了纠正。他在《本草纲目》中指出:“艾叶……可以取太阳真火,可以回垂绝元阳……灸之则透诸经,而治百种病邪,起沉疴之人为康泰,其功亦大矣”,推动了艾灸的发展。



清朝,由于统治阶级拘于封建礼教,于道光年间以“针刺火灸,究非奉君所宜”为理由,下令停止太医院使用艾灸,导致了灸法的衰落。同时,由于西方文化的流入,灸法陷入了停滞发展时期,但由于其简便安全,疗效卓著,因而得以在缺医少药的民间流传下来。


 

现代

 

现代社会,国家关心人民的健康事业,号召继承和发扬祖国医学遗产,艾灸得以新生。随着社会发展,灸法越来越为当代人所重视,艾灸养生以其自然、经济、效果显着的特点成为时代的大需求。

 


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结语

 

中国医学的瑰宝——艾灸,起源于远古、形成于秦汉、发展于唐宋、成熟于明代而衰落于清朝,历经曲折,终于在现代得到传承与发扬。


 



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